古人如何在玉器上鉆出0.17毫米比頭發(fā)還細(xì)的鉆孔
古人如何在玉器上鉆出0.17毫米比頭發(fā)還細(xì)的古人鉆孔
古人用什么方法在玉器上鉆出0.17毫米的鉆孔？
為什么粗劣的石器與先進(jìn)玉器并列存在？
玉石真的是“活”的嗎？
在硬度極高的玉石上鉆孔，而且直徑只有0.17毫米，何玉毫米比頭發(fā)絲還細(xì)，器上上海包夜學(xué)生妹（微信181-8279-1445）一二線(xiàn)城市預(yù)約、空姐、模特、留學(xué)生、熟女、白領(lǐng)、老師、優(yōu)質(zhì)資源覆蓋全國(guó)這果真是鉆出鉆孔處于石器時(shí)代的紅山人的創(chuàng)造嗎？科學(xué)家表示，想在玉石上鉆出如此精細(xì)的發(fā)還微孔，只有現(xiàn)代的古人激光技術(shù)可以做到，這怎么可能是何玉毫米距今5000多年、刀耕火種的器上紅山文化所能承載的呢？有人推測(cè)，這令人匪夷所思的鉆出鉆孔鉆孔玉石是不是傳遞這樣一種信息：曾經(jīng)存在一種比紅山文化更久遠(yuǎn)、更燦爛，發(fā)還卻不見(jiàn)于史書(shū)記載的古人高度發(fā)達(dá)的文明，這一文明所留下的何玉毫米稀罕物件不僅令今人震撼，也令上古時(shí)代的器上紅山人奉若神明？
誰(shuí)在玉器上鉆出0.17毫米的鉆孔？
赤峰紅山文化學(xué)者席永杰表示，實(shí)踐證明在一件玉器上進(jìn)行復(fù)雜的鉆出鉆孔鉆孔技術(shù)只需200分鐘，若準(zhǔn)備工作充分，發(fā)還時(shí)間還會(huì)更快。
在目前考古界，針對(duì)直徑0.17毫米玉石鉆孔的成因解釋大體分為兩派。主流派堅(jiān)持認(rèn)為，上海包夜學(xué)生妹（微信181-8279-1445）一二線(xiàn)城市預(yù)約、空姐、模特、留學(xué)生、熟女、白領(lǐng)、老師、優(yōu)質(zhì)資源覆蓋全國(guó)紅山人當(dāng)年已經(jīng)掌握了雕琢、鉆鑿玉器的技術(shù)，即便玉石鉆孔的直徑只有0.17毫米，也不足為怪；非主流派則質(zhì)疑說(shuō)，這樣的鉆孔技術(shù)根本不是紅山人之所為，是紅山文化之前的另一發(fā)達(dá)文明留下的“遺物”，紅山人有幸撿到并為己所用。
玉器是紅山文化的靈魂，然而那么硬的玉，古代的紅山先民在沒(méi)有現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備的條件下，是如何把玉器雕琢成各種各樣形狀的，制作一件玉器要用多久時(shí)間呢？赤峰紅山文化學(xué)者席永杰表示，實(shí)踐證明在一件玉器上進(jìn)行復(fù)雜的鉆孔技術(shù)只需200分鐘，若準(zhǔn)備工作充分，時(shí)間還會(huì)更快。
席永杰曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，試驗(yàn)采用最原始的方式：沙繩切割和沙鉆，沙是普通的細(xì)沙，而繩則是普通的草繩，鉆頭就是竹筒或者實(shí)心的竹筷，通過(guò)這些方式切割或鉆孔的玉，玉石表面的螺紋與紅山玉器上的螺紋完全一致。
席永杰說(shuō)：“總的來(lái)看，近年來(lái)對(duì)古代玉器鉆孔技術(shù)的研究特別是管鉆工藝的研究還停留在觀(guān)測(cè)階段，我們用實(shí)驗(yàn)結(jié)果向人們證明了古人管鉆技術(shù)的成熟，同時(shí)也解決了多年來(lái)人們認(rèn)為制作一件玉器需要曠日持久的猜想。事實(shí)上，用完整的線(xiàn)切割術(shù)和鉆孔術(shù)制作一件紅山玉器所耗時(shí)間并不多。 ”
香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)研究中心的研究員鄧聰認(rèn)為，紅山玉器的制作水平很高，與其他地區(qū)的玉器相比有過(guò)之而無(wú)不及。紅山匠人在制作玉器時(shí)已經(jīng)能夠依據(jù)器物的造型特點(diǎn)，熟練地運(yùn)用切割、琢磨、鉆孔、拋光、圓雕、浮雕、透雕鏤空、兩面雕等多種技法來(lái)加工玉石，使之成為形態(tài)各異的玉器。而獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)和雕琢工藝使紅山玉器具有具象生動(dòng)、抽象神秘、粗獷豪放、自然質(zhì)樸的特點(diǎn)。因此，在玉石上鉆鑿直徑只有0.17毫米的玉石，并非沒(méi)有可能。
與這種主流說(shuō)法相對(duì)的是，一些同樣對(duì)紅山玉器有精深研究的學(xué)者對(duì)上述說(shuō)法卻不敢茍同。紅山玉器專(zhuān)家任南先生表示：“紅山文化的探究是一個(gè)大工程，不是我們想象的幾個(gè)豬龍幾百件玉器這么簡(jiǎn)單。就論辨別真?zhèn)危矤?zhēng)論了幾十年，瞎說(shuō)了幾十年，什么用料、工法，太淺了點(diǎn)吧！對(duì)紅山文化沒(méi)有定論的定論才是對(duì)紅山文化的崇敬，研究紅山文化與泛紅山文化不要受限于任何學(xué)說(shuō)與文化的禁錮！ ”
任南語(yǔ)出驚人：玉是活的！
那些像“棉絮狀”的東西，我們管它叫“活體”，也就是說(shuō)，玉石不是“死”的，是“活”的！玉石里的活體可以記錄收存很多久遠(yuǎn)的信息。
與一些民間紅山文化學(xué)者所不同的是，任南走的是一條“每一件紅山玉器的真?zhèn)伪鎰e都要經(jīng)過(guò)科學(xué)儀器的嚴(yán)格鑒定，每一次有關(guān)紅山文化的考證都要與國(guó)家相關(guān)權(quán)威部門(mén)聯(lián)手合作！ ”的道路。
上月底，記者在北京采訪(fǎng)任南時(shí)，他正在北京中國(guó)地質(zhì)博物館舉辦中國(guó)古玉文明探索展。任南所展示的紅山玉器要比我們通常所見(jiàn)到的紅山玉器品種更多、更豐富，一些展品是當(dāng)世的孤本、無(wú)價(jià)的珍寶。比如一件外形酷似紅山玉豬龍的玉件，在環(huán)狀玉件中間斷開(kāi)的咬合部，夾著一塊細(xì)小的金屬片。任南介紹說(shuō)，這塊玉出土?xí)r就夾著這塊金屬片，這金屬片非比尋常，拿著它在堅(jiān)硬的金剛石、玉石上哪怕輕輕一劃，一劃一道痕！
任南還給記者看了幾件比紅山文化年代還要久遠(yuǎn)的人類(lèi)文明所創(chuàng)造的玉制樂(lè)器，其中一個(gè)外表呈深褐色的樂(lè)器像個(gè)封閉的老式眼鏡盒，盒蓋上鉆有4個(gè)小圓孔，圓孔兩側(cè)雕刻兩個(gè)半跪的人，披發(fā)跣足手臂高揚(yáng)，抬頭仰望當(dāng)空的太陽(yáng)，工藝之細(xì)膩連人物肢體局部的線(xiàn)條、面部的表情都得以逼真再現(xiàn)，即便以現(xiàn)代制作工藝的發(fā)達(dá)也不過(guò)如此！難道在距今將近萬(wàn)年的洪荒時(shí)代，就已出現(xiàn)了不遜于今的發(fā)達(dá)文明？
任南有關(guān)紅山玉器的諸多說(shuō)法都是記者前所未聞的。他說(shuō)古代的龍是“雙尾巴”的，而且有出土的實(shí)物為證；他說(shuō)紅山玉龍中常見(jiàn)的C型龍并非依據(jù)圖騰崇拜所造，而是確有模仿原型，這種C型龍?jiān)诮裉斓膬?nèi)蒙古草原依然能夠見(jiàn)到，體型很小、蹦跳前行且有劇毒；他聲稱(chēng)玉器與花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)一樣，是存有生命跡象的有機(jī)體！
任南指著展廳內(nèi)的一張圖片說(shuō)：“這是我們用科學(xué)儀器分辨出的紅山玉器內(nèi)部的結(jié)構(gòu)圖。你看那些像‘棉絮狀’的東西，我們管它叫‘活體’，也就是說(shuō)，玉石不是‘死’的，是‘活’的！玉石里的活體可以記錄收存很多久遠(yuǎn)的信息。古人佩戴各種玉飾，如頭枕玉璧、胸掛勾云形玉佩、手握玉龜，就能與這些玉器中的活體進(jìn)行信息互換。這些玉器是古人與天地交流的溝通媒介，凡是佩戴玉飾的人，一定出身皇族！ ”
任南對(duì)紅山文化評(píng)價(jià)極高，“你們遼寧的上古文明無(wú)比燦爛，甚至涉及到我們中華民族的起源，但為什么到現(xiàn)在卻得不到很好的宣傳呢？不理解啊，真的不理解！ ”他連說(shuō)了兩個(gè)“不理解”，滿(mǎn)臉困惑。
言及0.17毫米玉石鉆孔之謎，任南說(shuō)，這種做工奇特的玉器不止在紅山文化遺址中被多次發(fā)現(xiàn)，在距今5300多年的安徽凌家灘古人類(lèi)遺址中也有出土?！斑|西的紅山文化與安徽的凌家灘文化是有關(guān)聯(lián)的，兩地所出土的器物在諸多方面有承遞關(guān)系。 5300多年前的凌家灘先民，用直徑不超過(guò)0.15毫米的鉆管在玉器上鉆出直徑0.17毫米的管孔芯，比人的頭發(fā)還細(xì)，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的管鉆工藝技術(shù)。 ”
只是玉石如此堅(jiān)硬，雕鉆比頭發(fā)絲還細(xì)的管孔絕不是石片、骨針這類(lèi)簡(jiǎn)單器具所能完成的，古人究竟使用了怎樣的神秘器具呢？前些年，在紅山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了用鯊魚(yú)牙制作的雕玉工具，鯊魚(yú)牙的硬度高于玉石，但用粗大的鯊魚(yú)牙卻無(wú)論如何干不了雕鉆0.17毫米玉石鉆孔的細(xì)活，“我們發(fā)現(xiàn)，玉石埋在土里的時(shí)候，是軟的。難道古人在玉石剛出土?xí)r，就立刻開(kāi)始加工？即便如此，古人所用的器具到底是什么樣的？采用了一種怎樣的特殊制作工藝呢？”連見(jiàn)多識(shí)廣的任南也認(rèn)為這依然是難以破解的“謎中之謎”。
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