人類起源示意圖 圖片由作者提供
（神秘的人地球uux.cn報(bào)道）據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》（作者：王明輝 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所科技考古中心副主任、研究員）：編者按：“讓死人說話”，光明古學(xué)是日?qǐng)?bào)法醫(yī)的工作；“讓死了成百上千年的人說話”，是為本考古學(xué)家的本領(lǐng)。隨著科學(xué)技術(shù)的人發(fā)展，通過對(duì)出土人類遺骸的光明古學(xué)研究，獲取珍貴的日?qǐng)?bào)歷史信息，已成為越來越多考古人的為本共識(shí)。事實(shí)證明，人這種真正以“人”為“本”的光明古學(xué)考古學(xué)，確實(shí)可以“讓死了成百上千年的日?qǐng)?bào)人說話”！一個(gè)新興的為本考古學(xué)分支——人骨考古學(xué)正逐漸走進(jìn)公眾視野。
提到考古學(xué)，人大家一般會(huì)想到金銀銅鐵玉等遺物，光明古學(xué)房址、日?qǐng)?bào)墓葬、窖穴、灰坑等遺跡，動(dòng)物、植物、環(huán)境、年代等科技，冶金、制玉、制陶、建筑等工藝，而對(duì)人類自身的考古卻很少提及。一方面可能是因?yàn)榇蟊妼?duì)人類自身的遺骸比較忌諱，不愿提及；另一方面可能是大眾認(rèn)為人類遺骸無古可考，除非出現(xiàn)像湖南馬王堆漢墓的“老太太”或新疆羅布泊的“小河公主”一樣轟動(dòng)眼球的遺骸。但是，考古遺址出土的人類遺骸是考古工作的重要組成部分。一方面，考古發(fā)掘，尤其是墓葬發(fā)掘中，人類遺骸是最有可能大量出土的遺物，尤其是在一些被盜墓葬或平民墓葬中，人類遺骸可能是唯一的出土物；另一方面，隨著科技的進(jìn)步和考古工作的深入開展，人類遺骸本身的考古已經(jīng)越來越得到重視，也取得了豐碩的成果，得到了考古同行和普通民眾的極大認(rèn)同。人類遺骸本身有古可考，大有可為。由此，誕生了一門專門從事人類遺骸考古的學(xué)科——人骨考古學(xué)。
1.人類化石是人類起源研究的不二選擇
考古學(xué)門類繁雜，與人類起源有關(guān)的研究方面，人類化石是最重要的考古材料。對(duì)它的收集、整理與研究，是最有可能解決人類起源問題的途徑。
目前為止，東非地區(qū)是古人類化石材料最豐富、形態(tài)最具多樣、時(shí)代最早（距今約400萬年以上）和跨度最大的地區(qū)，也是人類起源研究最重要的地區(qū)，對(duì)這些人類化石的研究在一定程度上直接誕生了“人類起源非洲說”這一科學(xué)論斷。同時(shí)，中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的距今約200萬年的云南元謀人、重慶巫山人和距今約50萬年的北京人化石的發(fā)現(xiàn)與研究，使中國也成了人類起源研究的重點(diǎn)地區(qū)。實(shí)踐證明，人類化石材料是研究人類起源的不二選擇。每一塊人類化石的發(fā)現(xiàn)，都能在全球人類學(xué)界引起轟動(dòng)，《自然》和《科學(xué)》等刊物也紛紛刊載相關(guān)的研究成果。
如今，中國人類化石的研究已經(jīng)擺脫了100多年來使用的單純的形態(tài)學(xué)研究方法。不同領(lǐng)域?qū)W者利用現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)人類化石材料開展高精度CT掃描、三維復(fù)原、骨骼切片、顯微觀察、分子生物學(xué)等多角度、多層次研究，并與相關(guān)學(xué)科開展整合研究，以期全面解決人類起源問題。因此，人類起源研究離不開人類遺骸自身的研究，在某些方面可能是唯一的、可用的考古材料。
2.通過遺骸認(rèn)識(shí)古代社會(huì)
TA是誰？TA處于什么社會(huì)？婚喪嫁娶、生老病死都有什么習(xí)俗？健康水平如何？……對(duì)人類遺骸的研究可以認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的許多方面。
研究古代墓葬最重要的是要確定墓主人的身份。首先要弄清楚墓主人的性別和年齡。在沒有墓志的情況下，唯一可以依靠的只能是人類的遺骸。
與法醫(yī)學(xué)類似，人類學(xué)家可以通過有限的人骨骼特征判斷死者的性別和年齡，這對(duì)認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的結(jié)構(gòu)和婚姻制度等具有十分重要的意義。考古遺址中經(jīng)常出現(xiàn)各種形式的合葬墓，其中墓葬主人的性別可能會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的婚姻制度具有決定性的作用。不同性別墓葬的形制、葬俗葬制、葬式、隨葬品等的變化可能與墓主人的社會(huì)地位、社會(huì)財(cái)富的占有、社會(huì)文化習(xí)俗等密切相關(guān)。
人骨反映的年齡問題也是古代人群主要的特征之一，它直接影響不同群體的社會(huì)結(jié)構(gòu)和壽命指數(shù)，也間接反映不同社會(huì)的發(fā)展水平和人群的健康狀況。人骨研究顯示，在漁獵采集經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過渡過程中，人類的壽命普遍呈增長態(tài)勢；進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，人類的壽命又呈現(xiàn)進(jìn)一步增長的趨勢。不同區(qū)域和文化的群體，受到遺傳、環(huán)境、飲食等影響，人群的年齡結(jié)構(gòu)和壽命指數(shù)也不同，這些數(shù)據(jù)是不同社會(huì)發(fā)展水平的直接反映。在缺乏文獻(xiàn)材料的古代社會(huì)，性別年齡問題的解決只能依靠發(fā)掘出土的人骨資料。
古代人類健康狀況是人類學(xué)和考古學(xué)方興未艾的研究領(lǐng)域，在缺乏文獻(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人骨是唯一可使用的研究材料，同時(shí)也是研究人類健康史和醫(yī)療史的重要材料。人類的很多疾病會(huì)在骨骼上留下痕跡，利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，對(duì)比古代人骨標(biāo)本，可以幫助我們了解不同人群健康狀況的差異，并研究產(chǎn)生這些差異的原因和背景，這對(duì)現(xiàn)代醫(yī)療體系建設(shè)也具有一定的借鑒作用。人骨研究發(fā)現(xiàn)，漁獵采集經(jīng)濟(jì)人群口腔疾病的發(fā)生率明顯低于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的人群，農(nóng)業(yè)人群傳染病和慢性病的發(fā)生率較漁獵采集人群高得多。不同經(jīng)濟(jì)模式下人群健康狀況的差異可能暗示了，古代人群健康狀況的某些指標(biāo)在從漁獵采集經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過程中呈現(xiàn)逐漸惡化的趨勢；但同時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了更穩(wěn)定的食物供應(yīng)，養(yǎng)活了更多的人口，人口壽命得到延長，社會(huì)復(fù)雜化加劇，促進(jìn)了向文明社會(huì)的過渡。這些人骨研究成果可以幫我們重新思考不同經(jīng)濟(jì)模式對(duì)社會(huì)發(fā)展造成的影響。
現(xiàn)代社會(huì)不同人群和種族間的膚色、發(fā)色、體型等具有很大的差異，這些外在的差異受到基因的影響。基因具有相對(duì)穩(wěn)定的生物遺傳結(jié)構(gòu)，除非出現(xiàn)種族滅絕或大規(guī)模的混血，否則基因會(huì)以相對(duì)穩(wěn)定的形式傳遞下去。考古發(fā)現(xiàn)，人類骨骼的形態(tài)在基因的作用下呈現(xiàn)千姿百態(tài)。例如，男性的骨骼相對(duì)粗壯厚重，女性骨骼相對(duì)輕薄纖細(xì)；中國北方人的骨骼相對(duì)較為高大，華南地區(qū)的骨骼相對(duì)較為細(xì)小；北方人的鼻孔較高且狹窄，南方人的鼻孔較低且寬闊；東方人的面部多扁平，新疆西部古代人的面部多較為突出等。這些差異有些是種族的差異，有些是不同族群的遺傳差異。對(duì)人類體質(zhì)特征差異的研究形成了人骨考古學(xué)的重要分支——體質(zhì)人類學(xué)。考古發(fā)現(xiàn)，豫西、晉南、關(guān)中地區(qū)的仰韶文化人群具有較為相似的體質(zhì)特征，他們與中原地區(qū)龍山文化和青銅時(shí)代的主體居民在遺傳結(jié)構(gòu)上具有較強(qiáng)的一致性，甚至與現(xiàn)代華北、華南地區(qū)的一些人群較為接近。在某種意義上，現(xiàn)代中國人的外在形態(tài)特征在幾千年前就已經(jīng)基本奠定了，古代中國人與現(xiàn)代中國人在主體遺傳結(jié)構(gòu)和體質(zhì)特征上具有一脈相承性，這也是中華民族血脈生生不息的根源之一。在這方面，人骨材料功不可沒。
3.多學(xué)科考古讓人骨成為無法替代的信息源
現(xiàn)代考古學(xué)提倡“無科技，不考古”，提倡多學(xué)科、多領(lǐng)域、多角度、多技術(shù)的合作研究，通過現(xiàn)代科技手段盡可能多地“榨取”考古材料提供的各方面信息，這是現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展的要求和必然結(jié)果。人骨材料也是各學(xué)科、各領(lǐng)域?qū)W者爭相“榨取”的對(duì)象，對(duì)古代人骨的研究也確實(shí)為我們提供了其他材料無法替代的信息。
幾千年前的人們主要吃什么？TA是原住民還是移民？在《國家寶藏》第三季殷墟專題中，專家們?yōu)槲覀兘庾x了人骨可能提供的各方面信息。除了性別年齡、形態(tài)特征、健康狀況等信息外，人骨資料為我們提供古代人群飲食結(jié)構(gòu)、遷徙、來源、遺傳信息等諸多內(nèi)容，這對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和復(fù)原古代社會(huì)具有重要作用。
不同食物結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的同位素比值，根據(jù)“我即我食”（I am what I ate）的原理，可以復(fù)原不同人群的食物結(jié)構(gòu)。人骨的穩(wěn)定同位素研究發(fā)現(xiàn)，史前時(shí)期北方地區(qū)人群食粟和黍的比例較高，長江流域人群食稻米的比例較高，沿海和內(nèi)陸地區(qū)居民食用海產(chǎn)品和陸生動(dòng)植物的比例不同；商周時(shí)期，高等級(jí)貴族肉食資源比較豐富，平民食肉量較低等。食物結(jié)構(gòu)的差異與經(jīng)濟(jì)模式、生存環(huán)境及社會(huì)地位等密切相關(guān)，也是了解古代社會(huì)的重要途徑。
牙齒和肢骨的不同的鍶同位素比值，可以幫助我們了解不同個(gè)體或人群出生與死亡之間的地域關(guān)系，是否存在遷徙、遷徙規(guī)模大小，以及古代社會(huì)的發(fā)展程度等。青銅時(shí)代早期的二里頭遺址人骨鍶同位素研究發(fā)現(xiàn)，作為當(dāng)時(shí)的中心大都邑，二里頭遺址的人群流動(dòng)性非常高，有超過20%的人群是從外地遷入的，這比我們現(xiàn)在有些中小城市的人口流動(dòng)性還要大，反映了當(dāng)時(shí)二里頭遺址的社會(huì)地位和發(fā)展水平。
目前，古代人骨的研究重點(diǎn)在古DNA領(lǐng)域，這是新世紀(jì)以來新興的研究技術(shù)，具有廣闊的發(fā)展前景。隨著技術(shù)的進(jìn)步，古DNA研究可以幫我們解決傳統(tǒng)人類學(xué)無法解決的問題。可以這樣說，古DNA技術(shù)可以在一定程度上幫我們從生物學(xué)角度解決“世界三大難題”：我是誰，我從哪里來，我要到哪里去。利用微量的古代人骨資料，古DNA技術(shù)就可以很快地確定墓葬主人的生物學(xué)身份、他與其他個(gè)體或群體的關(guān)系以及他與相關(guān)人群間的遺傳聯(lián)系等。古DNA研究的進(jìn)步也不斷突破傳統(tǒng)人類學(xué)的認(rèn)知。過去我們認(rèn)為已經(jīng)滅絕的尼安德特人與我們現(xiàn)代人之間沒有遺傳關(guān)系，而最近研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人與尼安德特人之間有2%～4%的遺傳聯(lián)系，現(xiàn)代人類身上的一些遺傳性生理或心理疾病可能與尼安德特人基因有關(guān)。2020年，青藏高原東北部白石崖溶洞的夏河人下頜骨化石古DNA研究，明確了白石崖洞中丹尼索瓦人線粒體DNA，進(jìn)一步證實(shí)丹尼索瓦人曾廣泛分布于歐亞大陸東側(cè)。
隨著考古學(xué)的發(fā)展和人骨研究技術(shù)的進(jìn)步，古代人骨資料提取的信息越來越豐富，在考古學(xué)中發(fā)揮越來越重要的作用。尤其近二十年來，古代人骨研究隊(duì)伍不斷壯大，專業(yè)機(jī)構(gòu)不斷增多，研究技術(shù)不斷進(jìn)步，研究手段不斷更新，研究理念不斷發(fā)展，研究成果不斷涌現(xiàn)。人骨研究在考古學(xué)和歷史學(xué)中的地位，以及民眾的認(rèn)知程度不斷得到提升，研究價(jià)值不斷得到升華。2020年底立項(xiàng)的“中華文明探源工程”第五階段，人骨研究已經(jīng)單獨(dú)設(shè)立了課題。我們相信古代人骨研究的重要性會(huì)得到更高的認(rèn)同，研究道路也會(huì)越來越寬闊，古代人骨研究蓬勃發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)到來了。
《光明日?qǐng)?bào)》（2021年07月14日12版）